九月的北京，秋高氣爽,丹桂飄香。拙作《國學墨韻—魏傳忠書國學名句作品選》叢書即將付梓。借此機會，想跟讀者交流一下我在讀書習字方面的經歷和體會。

　　讀書習字，一種孤獨的享受

　　讀書習字之于我，是自幼養成的習慣。

　　古人云，術業有專攻。雖不敢自詡在讀書習字上有了大造就，但自捫在品讀漢字文化、研讀國學經典、書寫國學名句這三個方面傾力甚多，用時甚久。也許因了這三個領域都屬于傳統文化范疇的緣故，有不少朋友問我同一個問題：“老魏，你整天癡迷于讀書習字，不覺得孤獨嗎?”

　　“讀書習字狀態下的‘孤獨’，因與書為伴、與墨為友，實乃一種‘孤獨’中的享受。”這是對友人的作答，也是我的切身感受。讀書習字作為一種純粹的個體行為，沉潛書齋，遠離喧囂，致力于學，才會讀有所思，學有所獲，習有所得。臺燈下，一書在手，與智者對晤;書案前，揮毫潑墨，任情愫飛揚，真的是人生至高至純的享受，無關乎孤獨。

　　的確，讀書習字已成為我生活的一部分。我甚至想，倘或可能擺脫世事負累、塵世紛擾，我會躲進大山深處，在一間青苔老屋中簡居，于書香、茶香、墨香“三香”交融中，獨享一個人的安靜時光：捧一部《說文解字》，破解倉頡造字神話的秘密，追尋漢字演變的歷史軌跡;執一部《論語》，仿若置身孔林杏壇之中，聆聽孔圣人親切的教誨;持一管毛筆，臨池濡墨，書寫膾炙人口的經典名句……在這樣一個天地間，讀自己想看的書，練自己想寫的字，享受著一份靜謐，一份愜意，一份從容，便是我最向往的桃源生活。

　　哲人有言：“人生的第一大事是發現自己，因此，人們必須不時孤獨和沉思。”在我看來，“孤獨”是一種狀態，在世事的浮躁、喧囂之中，與紛擾的世俗生活拉開距離，給心靈尋找一方清凈之地，營造屬于自己的精神樂園;“沉思”是一種行為，靜靜的氛圍，綿綿的思緒，不為外物所累、所困、所擾，才能使人靜下心來，想想來自，看看去往，進而用一種完全屬己的眼光來看待這個世界和人生。因而，讀書習字狀態下的“孤獨和沉思”，則是“發現自己”的最好方式：當你潛心于讀書習字時，你心中思索什么，你得到的就是什么;你心中有什么，你看到的就是什么;你把讀書習字當作什么，讀書習字也會把你塑造成什么。

　　事實上，讀書習字的過程就是發現自己、發掘自己、超越自己的過程。就我而言，讀書習字的目的，就是為了拓寬視野，豐富知識，凈化靈魂，陶冶情操，砥礪心志，提升志趣，并由此探索出一條“內外兼修、相融互滲、技道競進”的研習書法的門徑，形成蘊藉著自己閱歷與修養的獨立書風。

　　著名作家賈平凹說過這樣一段話：“人生得也罷，失也罷，悲也罷，喜也罷，要緊的是心中的一泓清泉里不能沒有月輝。”我想，我們內心倘若能夠獲得一種澄明狀態，那應該是中華傳統文化賦予我們的。

　　品讀漢字，與母語相伴

　　品讀漢字之于我，是一種文化尋根之旅。

　　漢字凝聚了中華民族的智慧，是世界優秀的非物質文化遺產。漢字的姿態，生動又不乏工整;漢字的意蘊，婉約而更顯唯美。比如，有些字，是一幅幅生動的圖畫;有些字，是一個個有趣的故事;有些字，是一段段鮮活的歷史;有些字，說的是生活常理;有些字，談的是科學道理;有些字，講的是深刻的哲理;有些字，可以透析一個靈魂;有些字，可以詮釋一個人生……漢字的魅力，在世界各種文字中獨樹一幟。

　　品讀漢字，讓我領略到漢字文化的博大精深，感悟到母語文化的神圣偉大。尤其是它所蘊含的人生哲理，給人

　　以深刻啟示，讓人心生溫暖。比如，“龍”字：在我幼年時“龍”是一個動物，少年時“龍”是一個童話，青年時“龍”是一個圖騰，壯年時“龍”是一段歷史，而當下再看“龍”字，它不再是動物，不是童話，不是圖騰，也不單純是歷史，而是懷揣“中國夢”的每一個中華兒女。一個“龍”字，蘊含著極其豐富的文化內涵，折射出中國人特有的家國情懷。由此可見，漢字作為一種“表形達意”的文字, 無一字無來路，無一筆無出處，每個字都附麗著各自的文化底蘊，承載著各自的文化密碼，可謂字字有生命，筆筆見靈性。

　　其實，我品讀漢字的習慣，源自父親的影響和教誨。記得我上小學的時候父親告訴我：“學認字有兩個先生，一個是開口的先生，就是老師;另一個是不開口的先生，那就是字典。”如果說我在讀書習字方面取得了一點成績的話，那么很大一部分功勞應歸于“不開口的先生”—字典。的確，品讀漢字是正確認識、全面理解和規范使用漢字的最為行之有效的方法。我以為，一個學書者倘若不了解其所書寫漢字的內涵，甚至不清楚其字音、字形、字義，這種狀態下的書寫，就很難呈現其文化意涵、精神寄托和思想情感。而帶有明顯的盲目性、隨意性的書寫，不僅難以創作出好的作品，其藝術創新也無從談起，終將會因缺失內源性動力而迷失了發展方向。

　　中華民族自古就對漢字滿懷敬畏。如“倉頡造字”的傳說、“敬惜字紙”的習俗等，無不彰顯出先人對漢字的至尊情懷。漢字是國脈所系。每個學書者，都應當也必須敬惜漢字，敬畏母語。而敬惜漢字，敬畏母語，就是要“曉其源、知其音、明其形、懂其義”，養成準確理解、正確使用、規范書寫的習慣，用自己的行動捍衛母語文化的純潔性，這應成為每個學書者的自覺擔承—畢竟，漢字是中華文明的活化石，是中華文化的根脈所在。

　　研讀國學，以經典為友

　　研讀國學之于我，是一種精神需求。

　　俄國著名教育家蘇霍姆林斯基有句名言：“要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的河流。”對我而言，研讀國學經典就如與先賢圣哲的“隔空對話”，每每于此，好似有一條“不斷流的潺潺小溪”靜靜地從心田流過，充實了我“思想的河流”，從中獲得了如孔子所說的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的閱讀快樂和精神滿足。

　　最是國學能致遠。研讀經史子集，讓我懂得了儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”、道家的“無為”、法家的“法治”和兵家的“方略”，讓我懂得了“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“厚德載物、自強不息”的博大氣度、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生態度和“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。研讀詩詞歌賦，讓我領略了楚辭的風騷、漢賦的酣暢、唐詩的豪邁、宋詞的俊逸、元曲的優美、明清小說的奇崛。研讀歷代名帖，讓我感受到了王羲之即興書寫《蘭亭序》的豪情，顏真卿在哀思中書寫《祭侄文稿》時的悲憤，蘇軾在孤寂中書寫《黃州寒食帖》時的喟嘆，張旭在酩酊大醉中書寫《古詩四帖》的癲狂……“學習的目的全在于應用”，我在長期的研讀國學經典的實踐中，堅持學以致用、用以促學、學用相長，自覺把研讀國學經典的過程變為把握精髓，領略精華，感悟精神，提高學識，滋養書法的過程，使我受益匪淺。

　　國學浸潤心靈，經典涵養書法。我認為，研讀國學與習書寫字兩者不可偏廢。一個學書者倘若不注重讀國學，不從國學中獲得營養，就有點像文化“孤兒”，找不到精神依托。書法的根在國學。不論何“流”何“派”，書法不用國學來打底，就成為無根之木，充其量就如一件仿古家具，粗粗看上去很美，但仔細觀之，卻是一個了無生命張力的物器而已。書法是做不得假的，“書”無意蘊，“書”不由衷，就打動不了人。舉凡自古至今的書法名家，無不是飽讀詩文、博覽群書、學識修養極高的文人。古代的王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅等，近現代的于右任、趙樸初、林散之、沙孟海、啟功、饒宗頤等，哪個不是學富五車、博覽群書的文化大家。我想，他們之所以能成為文化巨匠，一個重要原因就在于他們有深厚的國學學養和文化積淀。

　　當代草圣林散之先生有句名言：“書法不是寫出來的，是學問養出來的。”此言道出了國學與書法之間的內在關系。我以為，學書者不僅需要有扎實的書藝，更需要有深厚的學養。實際上，多數學書者在筆法、墨法、章法等技法方面相差無幾，而最終一決高下的則往往是由學書者的學養程度來決定的。只停留在技法層面上，即使焚膏繼晷，兀兀窮年，也是難有所成的。“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人則言語無味。”而“言語無味”的人，又怎能寫出感動人、感染人的書法呢?宋代書法家黃庭堅的話，是值得我們銘記的。

　　書寫名句，與先哲同行

　　書寫經典名句之于我，是一種弘揚國學文化的擔承。

　　依我淺見，書法是以漢字為載體，以筆墨紙硯為工具，以線條為基礎，以筆法、字法、章法、墨法為手段，以象形表意為目的，以書家學識品行為依托，以書寫國學經典為主要內容的、兼具實用性、審美性于一體的抽象藝術。我的這個“以書寫國學經典為主要內容”的提法，是以兩個“實踐依據”為支撐的：一是書法與國學存在著相互依存的關系;二是我一直以來在“品讀漢字”、“研讀國學”、“書寫名句”方面的所有努力，都是圍繞著踐行“傳播國學經典，彰顯東方墨韻”這一理念而展開的。

　　或問為何喜愛書寫國學名句?可以這樣說：在博大精深的國學典籍中，蘊含著思想上的大智、科學上的大真、心靈上的大善、心性上的大愛、行為上的大義、為人上的大誠、做事上的大信、藝術上的大美……這些流芳千古的國學經典，既是歷代先哲圣賢奧義深蘊的思想成果，也是他們千錘百煉的語言珍品，寄托著中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，影響著中國人的思想方式和行為方式，承載著中華民族的美好憧憬和愿望。

　　作為全國政協委員，我出席了今年的全國“兩會”。會上，蘇士澍委員在作大會發言時呼吁，盡快建立國家級書法學院，將每年9月的第一周設定為中國書法周。蘇士澍委員的發言引起共鳴，也讓我聯想到自己提出的“傳播國學經典，彰顯東方墨韻”理念。而這一理念的核心，就是讓國學借助書法得以有效的傳播，讓書法依托國學得以有效的傳承，使人們在學習國學的同時練習書法，提升個人藝術素養，提高大眾審美情趣;在練習書法過程中，接受國學文化的洗禮，感受傳統文化的魅力，進而增強民族自豪感和文化自信心，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供了強有力的精神文化支持。

　　事實上，以書寫國學名句為內容的書法作品擁有最廣泛的社會基礎，為最廣大的人民群眾所喜聞樂見。究其原因，大抵有四：一是在內容上，國學名句折射著先哲們人文思想的光芒，具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，與社會歷史發展方向相貼近，與民族福祉相契合，也與人們的精神需求相呼應，具有“向上的力量”和“向善的力量”。二是在形式上，作品凸顯出以感情入書、以感悟入書的特點，實現了思想性、勵志性、藝術性和觀賞性的完美融合，從而使傳統文化“活”了起來，傳遞了積極向上的“正能量”。三是在屬性上，中國書法作為禮、樂、射、御、書、數“六藝”之一，其本身不僅是傳統文化的重要方面，而且是國學的一個重要組成部分。四是在功能上，國學的育化作用，國學的文化魅力，常常蘊含在這些微言大義之中，而書法將先哲無形的思想賦予有形的黑白墨韻之中，使人們在潛移默化中受到文化的熏陶與感染，得到精神的砥礪與慰藉，從而匯聚起人們追求至善至愛至美的精神力量。

　　或許會有人對此提出質疑，認為“總也跳不出古人的樊籬”。其實，任何一種藝術形式，都必須植根于最廣大的人民群眾之中，脫離了群眾，脫離了社會環境，藝術就失去了賴以生存發展的肥沃土壤。我以為，書法與國學如同一物兩面，二者相輔相成，相互闡發。也可以說，書寫國學名句是書法的永恒主題。書寫國學名句的意義，就在于立足博大精深的國學文化，以優秀的書法作品感染人、鼓舞人，激勵愛國情操，凝聚民族團結，維系全球華人，使中華文化光耀于世界民族文化之林。這是書法家們的一份責任。弘揚傳統文化人人有責，要依靠每一個人的力量。我將秉持“傳播國學經典，彰顯東方墨韻”的理念，自覺把書法實踐植根于國學的沃土，增強文化自信，在堅持“古為今用、推陳出新，去粗取精、去偽存真”的基礎上，潛心國學與書法的傳承實踐，探索國學與書法同體共生的新路子，自覺承擔起傳承和弘揚傳統文化的責任，為文化強國的建設盡綿薄之力。

　　父親，我的人生導師

　　父親之于我，是慈父，更是人生導師。

　　實際上，在我五歲前的記憶里，對父親的印象十分模糊，直到有一天父親手把手教我用毛筆寫下第一個“人”字后，父親的形象才開始清晰起來。

　　貧困，是上個世紀五十年代的民族記憶，也是我童年的經歷。在那個時代，父親就如一座巍峨的大山，給了我們最堅實的依靠;又好似一棵大樹，為我們遮風擋雨。然而，父親更是我心靈成長的導師，在艱難困苦的日子里，給了我寶貴的啟蒙教育。

　　“家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。”我讀書習字的習慣，就源自父親的啟蒙教育。當同齡的小伙伴在戶外盡興玩耍的時候，我在幾乎不為人知的角落里，被父親領上了一條帶有傳統私塾印痕的啟蒙教育之路。從背誦“之乎者也”到練習書法，自此與國學和書法結下不解之緣。記得當初父親讓我寫的最多的是“永”字(即“永字八法”)。父親從握筆的姿勢到運筆的技巧，從筆畫順序到間架結構，都一一指點，反復示范，而且還下達“硬指標”，每天必須習寫幾十個字。幾個月練下來，我的字就寫得有模有樣了，也同時對書法產生了異乎尋常的熱愛。 父親常說，“字是一個人的臉面”，“學寫字要先學做人”。年幼時我并不懂得其真正含義，及長才逐漸懂得了其中的哲理。現在看來，父親對我的啟蒙教育并不在于教我讀了多少國學啟蒙讀物，掌握了多少書法技巧，而在于幫我樹立起了學習興趣，養成了讀書習字的習慣。可以說，父親對我的啟蒙教育就像一縷春風，潤澤了我稚嫩的心靈，讓我在貧困年代里，擁有了富足的精神生活。更為重要的是，父親的啟蒙教育，深刻地影響了我對世界的看法，對事物的認識，對是與非、善與惡、美與丑的辨別，乃至我的人生走向。

　　家父魏慶芳是一位教師，早年接受私塾教育，對中國傳統文化研習既久，情有獨鐘。他精通國學，工詩善書。從教四十余年, 堅持教書育人、立德樹人，把畢生的心血獻給了他摯愛的教育和學生，直至離休。家父自幼臨帖習字，書宗二王，后學歐、顏，并工楷行隸諸書體，尤擅行草，其楷書清剛挺朗，筆勢遒勁豐韻，有“顏筋柳骨”之風。中國書法家協會副主席胡抗美先生贊其書法“古雅華滋，拙厚勁逸”。家父一生以修身學問為本，雖精于翰墨，且墨跡廣被收藏，但他從不自詡為書法家，書法在他看來，只是余暇時光里“乘物以游心”而已。

　　時間飛逝。當我告別了青少年時期的意氣風發，揮別了四十而不惑的風華正茂，穿過了五十而知天命的志存高遠，站在即將告別職場生涯的門檻，才更清晰的看清自己，讀懂父親。我深切地體會到：自己的成長與進步，一方面來自組織的培養、領導的關心和同事們的幫助，另一方面則來自父親的言傳身教。我想，也許父親當年未曾想過他的啟蒙教育能夠改變兒子的命運;也許父親當年未曾想過他的諄諄教誨能夠影響兒子的人生，然而我要告訴父親的是：您當年的啟蒙教育，猶如一把熊熊燃燒的篝火，點燃了我的求知之火、希望之火;您當年的諄諄教誨，宛若一盞璀璨的明燈，點亮了我的理想之路、人生之路。正是父親所付出的這一切，才成就了我的今天。

　　時光荏苒，歲月不居。如今已是耄耋之年的父親，器宇軒昂，精神矍鑠，溫暖的笑容如同和煦的春光，滿臉慈祥。不過，父親畢竟老了，略顯佝僂，步履有些蹣跚。但父親的精神不老，他腹有詩書，內心高貴，仍每天臨池不輟。前幾天我去探視父親，臨別時，他執意送我出門，眼神有一瞬間是年輕且燦爛的，就像幾十年前上小學的第一天，年輕的父親送我去學校報到一樣。這由心而生的昔日情景，讓我倍感溫馨。遽然間，我看見父親背后墻壁上懸掛著一副中堂：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”16個遒勁大字，古樸凝重，神韻宏闊，意境高遠。這是父親晚年心境的真實寫照。

　　面對慈祥的父親，我常想：父親不僅給予了我生命，更培養了我的性格、意志和品質。面對仁厚的父親，我常想起他的教誨：“書法寫到最后是一個‘人’字。”學書若做人，成為我的人生箴言。父親，您是我人生的導師!

　　臨池數十載，感恩引路人

　　我已行年六十。回眸自己五十余年的習書生涯，可粗略劃分為前后兩個不同階段。前期，幼承庭訓，由唐帖入而及晉，心摹手追，以追求用筆的俊美飄逸、灑脫流暢為旨趣;后期，涉足漢魏，追隨“二王”，醉心顏、柳，對張旭、懷素用功尤勤，旁及米芾、傅山等名家先賢，并臨習林散之、于右任等當代圣手，以追求筆墨的氣勢宏博、古雅樸拙為旨要。積跬步行千里，入精微知氣象。五十余年的刻苦研習，使我漸悟書道，自成體貌，獨具格調，并得到了前輩和同道們的認可肯定。

　　正如“人”字結構是一撇一捺的相互支撐一樣，沒有誰只靠自己就能成功。一個人能否做成、做好一件事，是離不開別人的幫助的。此時此刻，我捧讀散發著濃郁書香的《國學墨韻—魏傳忠書國學名句作品選》叢書書稿，不由得想起了那些教我德藝、扶我前行的師友。

　　在給予我幫助的所有人中，有一位長輩是需要特別提及的，他就是97歲高齡的國學大師饒宗頤先生。

　　饒宗頤先生于我，有知遇之恩。2012年，《魏傳忠書法作品集》即將出版，想請一位德劭的大家寫序，以期為我指點迷津，首先想到了宗頤老。其時恰好要去香港出差，便挑選了若干幅作品帶去，希望得到宗頤老的開示。豈料，當我忙完工作，準備登門拜訪時，他卻抱恙入院。而我前往探視，卻又為醫生嚴拒。只得留下作品，悵然若失地離開了。而讓我驚喜的是，就在我回京不久，收到了宗頤老題寫的書名和序言：魏傳忠“天賦好、造詣深、能破立、善標新”，其勉勵之情溢然在紙，令人如沐春風。宗頤老貴為國學泰斗，一代宗師，卻完全沒有大師的架子，他這般樂于獎掖后學、提攜晚進的長者風范，給了我極大的鼓勵和鞭策。為不負宗頤老厚望，我利用一切可以利用的業余時間，沉浸于書法研習之中，即使在飛機上也是“帖”不離手，或用手指臨“帖”。一位同事曾賦詩道：“誰執書帖當空舞，翰墨癡人魏傳忠。”有時，當我進入逸興入神的狀態，常常忘記了腰間盤突出的病痛，甚至不知東方之既白。

　　勤奮與收獲總是相隨的。自出版《魏傳忠書法作品集》后，我覺得自己在風格品味上有了一些變化與突破。于是，便萌生了一個念頭：出版一套四卷本的《國學墨韻—魏傳忠書國學名句作品選》叢書，借以檢視、總結這幾十年的學書歷程。當我懷著忐忑不安的心情將這一計劃稟告宗頤老后，他欣然允諾，并以抱病之軀為這套叢書題寫書名并作序，這讓我大為感動。

　　從《魏傳忠書法作品集》到《國學墨韻—魏傳忠書國學名句作品選》叢書，宗頤老如此厚待于我，真不知該用什么方式來表達自己內心的感激之情。我只想告訴宗頤老：您對我的關愛與勉勵、獎掖與提攜、教誨與期望，定當沒齒不忘，并將激勵、鞭策著我更加奮然前行。

　　文化大師是時代的文化標識，代表一個社會、一個國家、一個民族的文化內涵和文化高度。宗頤老作為一個百科全書式的文化大師，他貫通古今，兼容中西，如一座巍峨峻拔的文化泰山，代表了當代文化的高度和厚度。我作如是觀。

　　教誨銘心頭，恩情重如山。我愿以《國學墨韻—魏傳忠書國學名句作品選》叢書作為一份特別禮物獻給宗頤老，藉以表達對他的崇高敬意和衷心祝福。

　　(此文為《國學墨韻》叢書的“自序”)

責編：xwxw